惊
蛰
惊蛰,是二十四节气中的第三个节气。惊蛰的到来,正值九九时节,是人们欣欣然迎接久违的春姑娘的时候。惊蛰节气的基调,是温暖而欢快的。
惊蛰
提起惊蛰,一种常见的说法是,隆隆的雷声,惊醒了蛰伏冬眠的小动物。但是,惊蛰这个节气的“初心”,其实和雷并无关系。雷的“闹钟”功能,与布谷鸟的“催耕”功能一样,都是出自人们丰富的联想。
《月令七十二候集解》中记载,“万物出乎震,震为雷,故曰惊蛰,是蛰虫惊而出走矣”。说的是惊动和出走,而不是苏醒。
万物真正开始苏醒是在立春,立春时“密藏之虫因气至而皆苏动之矣”。“因气至”就是因为温暖的气息,所以才苏醒。
惊蛰
惊蛰的到来,正值九九时节,是人们欣欣然迎接久违的春姑娘的时候。惊蛰节气的基调,是温暖而欢快的。
提起惊蛰,一种常见的说法是,隆隆的雷声,惊醒了蛰伏冬眠的小动物。但是,惊蛰这个节气的“初心”,其实和雷并无关系。雷的“闹钟”功能,与布谷鸟的“催耕”功能一样,都是出自人们丰富的联想。
惊蛰
古代将惊蛰分为三候:一候桃始华;二候仓庚鸣;三候鹰化为鸠。
一候 桃始华
惊蛰之日,“桃始华”,桃之夭夭,灼灼其华,乃闹春之始,红入桃花嫩,青归柳叶新,流水桃花,便勾引出千媚百态。
二候 仓庚鸣
仓庚就是黄鹂,黄鹂最早感春阳之气,嘤其鸣,求其友。仓为青,青为清,庚为更新,“昔我云别,仓庚载鸣”,文人由此也称它“离黄”,“离黄穿树语断续”就成了悲声。
三候 鹰化为鸠
古人称“鸠”为布谷鸟,仲春时因“喙(huì)尚柔,不能捕鸟,瞪目忍饥,如痴而化”。到秋天,鸠再化为鹰。
惊蛰
这一天,古时素来有吃梨的习俗。
此刻虽然万物复苏,但乍暖还寒。天气尚属干燥,人也容易口干舌燥,易感春寒。这时候吃个梨,汁水清甜,不仅润肺止咳、滋阴清热,更让人感受到春天的鲜甜。
在陕西、山西、苏北一带还有“惊蛰吃个梨,一年都精神”的说法。因为“梨”亦有“离”之意,人们在这一天吃梨,亦有“离家创业”之意。
惊蛰
在古时人们的想象中,人间的雷是由雷神掌控的。今天的他一手持锤,一手连击天鼓。于是,人间便响起惊雷万声。
一声惊雷,唤醒所有在冬眠的动物。蚊虫鼠蚁,也将应声而起,四处觅食。因此,古时人们会手持艾草薰香等,驱散蚁虫及霉味。
惊蛰
有些地方要祭白虎,即祭拜用纸绘成的白老虎。用猪油涂在纸老虎的嘴上,意为将其喂饱。因为白虎是口舌是非之神,这样令它不能再出口伤人,也寓意不再有是是非非。
在南方,这一天人们有“打小人”的习俗。即拍打纸人,以此宣泄心中不满,希望驱赶小人瘟神,祈求新的一年事事如意。
惊蛰
《春晴泛舟》【宋代】陆游
儿童莫笑是陈人,湖海春回发兴新。
雷动风行惊蛰户,天开地辟转鸿钧。
鳞鳞江色涨石黛,嫋嫋柳丝摇麴尘。
欲上兰亭却回棹,笑谈终觉愧清真。
春天来了,万物一新,诗人在湖上泛舟,有点感慨自己年纪大了,说“儿童莫笑是陈人”。
接下来写春天的气候,惊蛰是二十四节气之一,春雷萌动行风雨,整个的宇宙就像天地初开的时候,是一番新的气象。
第三句写景色,波光粼粼的江水上涨淹没了黑色的礁石,嫩黄纤柔的柳枝摇摆色淡如黄尘。
最后一句写诗人想上岸去亭子里却又划起了船桨,觉得这么美好的景色不好好享受真是浪费。
惊蛰
《市饮》【宋代】陆游
学道无多事,消阴服众魔。
春雷惊蛰户,海日浴鲸波。
大勇收全胜,灵襟袭太和。
何妨会稽市,取酒独酣歌。
这首诗写于陆游晚年,彼时其居于浙江绍兴,听闻前方打了胜仗后,高兴得写下了这首诗。全诗豪迈奔放,爱国情怀跃然纸上。
诗的前两句用学道之人开篇,借喻自己闲居之时,别无他想,唯有远方贼寇对家国的侵扰让人无法安心。陆游一生学道,到了晚年,更是利用道家心法强身健体,修身养性,曾经还写了一首“学道知专气,尊生得养形”的诗,描写道家养生心得。
随后写惊蛰日的壮观景象。日光映照在波浪翻涌的海面上,而空中传来滚滚春雷的轰鸣,惊动了千家万户。听闻前方将士神勇威武大获全胜,心中畅快非常。这几句诗生动形象地描绘出了惊蛰日这天的环境,其写法自然壮阔,充满了渴望收复故土的豪情壮志。
而末一句则进一步抒发愉快的心情。今天如此高兴,何不到会稽郡的街上去喝上一杯酒,唱上一支小曲呢?
惊蛰
《秦楼月·浮云集》【宋代】范成大
浮云集。轻雷隐隐初惊蛰。
初惊蛰。
鹁鸠鸣怒,绿杨风急。
玉炉烟重香罗浥。
拂墙浓杏燕支湿。燕支湿。
花梢缺处,画楼人立。
时届惊蛰,雷声隐隐,绿杨随风,浓杏拂墙,燕支重色,处处呈现出春日景色。词末点出“花梢缺处,画楼人立”,顿使景中有人,意境全活。全词抒情含蓄,幽雅和婉。
惊蛰
惊蛰,一年中最响亮的日子
第一声雷炸响了春天
炸醒了蛰伏一冬的虫鸟
炸出了嫩绿的芽尖
这是一年中最有朝气的日子
沉重灰暗的都已过去
轻盈爽亮的正要到来
生活像含苞待放的桃花
惊蛰
春日惊醒,万物惊喜
惊蛰
德胜少年宫